Bolívar Echeverría y Walter Benjamin
Este miércoles 16 de marzo Michael Löwy ofrecerá una conferencia titulada: Bolívar Echeverría y Walter Benjamin en el auditorio Ho Chi Mihn de la Facultad de Economía.
Michael Löwy, filósofo y sociólogo critico, es profesor de la École des Hautes Études en Sciences Sociales de París, y entre otras cosas, ha publicado libros sobre el Che Guevara, K. Marx, R. Luxemburg, G. Lukács o F. Kafka, sobre el surrealismo y la dimensión religiosa en el movimiento social y político en América Latina, por mencionar sólo algunos de la basta gama de autores y temas que ha trabajado a lo largo de 40 años de reflexión crítica.
Löwy es además un gran conocedor de la obra de Walter Benjamin, de la que ha publicado varios textos muy importantes. En su libro Walter Benjamin: Aviso de incendio (FCE, Argentina, 2003) Löwy realiza un minucioso examen de las célebres Tesis sobre el concepto de historia de Benjamin, también conocidas como Tesis de filosofía de la historia (como las tituló Adorno en su primera edición). Para el autor, según nos dice en este libro- desde que descubrió por vez primera las tesis de Benjamin, ha habido un antes y un después en su trayectoria intelectual. En la introducción a este libro el autor escribe un bello ensayo sobre las influencias del romanticismo y el mesianismo en el marxismo sui generis de Benjamin. En otro de sus libros, llamado: Redención y utopía. El judaísmo libertario en la Europa Central. Un estudio de afinidad electiva. (El cielo por asalto, Argentina, 1997), Löwy explora un ámbito poco estudiado de la obra del filósofo berlinés, a saber, su afinidad con el movimiento anarquista en relación al movimiento romántico y el mesianismo judío. Este texto ya contaba con un antecedente que el autor había publicado bajo el sugerente y provocador titulo: “El anarquismo mesiánico de Walter Benjamin”; (El cielo por asalto; Año II No 4, Argentina, 1992). En otro de sus ensayos titulado: Walter Benjamin y el surrealismo. Historia de un encantamiento revolucionario (Acta poética, México, 2007), Löwy habla sobre esta sensibilidad libertaria en la obra de Benjamin y su afinidad con el movimiento surrealista. Además de estos textos, Löwy ha publicado algunas reflexiones sobre la perspectiva teológica, crítica y revolucionaria de Benjamin en relación a América Latina, la teología de la liberación y su lucha por los oprimidos, por ejemplo, en su texto: Reflexiones metodológicas a partir de Walter Benjamin. El punto de vista de los vencidos en la historia de América Latina.
Por su parte, para Bolívar Echeverría la obra de Walter Benjamin fue también una fuente inagotable de reflexiones, como es posible leer en sus ensayos dedicados al autor berlinés. Además, Bolívar Echeverría fue un muy buen traductor de Benjamin, y gracias a él contamos con la única traducción completa al castellano de las tesis Sobre el concepto de historia con todas sus notas, variantes y apuntes. También Echeverría tradujo el famoso texto de Benjamin: El autor como productor. Ambos editados en su página web bajo una licencia Creative Commons.
Respecto a sus ensayos, en su texto Mesianismo y utopía, (Valor de uso y utopía, Siglo XXI, México, 1997) Echeverría explora minuciosamente los temas principales de las tesis antes dichas, su crítica al “marxismo vulgar” y la posibilidad de una renovación mesiánica del utopismo. Del análisis de estas tesis, Echeverría escribió otro texto: El ángel de la historia y el materialismo histórico, (La mirada del ángel, Era, México, 2005) en el que explora la imagen del ángel de la historia y la compara con otras imágenes del barroco, postula, además, la tesis de que la dimensión teológica en las tesis de Benjamin es una posición de alteridad y respeto frente a lo otro (naturaleza); y en su ensayo El flâneur y el valor de uso (Valor de uso y utopía, Op. Cit.), Echeverría escribió sobre la tentativa benjaminiana de descifrar críticamente el enigma que le planteó la modernidad a partir de la vida cotidiana, como había proyectado el autor berlinés en su obra inconclusa: La obra de los pasajes; por otra parte, y no menos importante, en Arte y utopía (Modernidad y blanquitud, Era, México, 2009) Echeverría reflexiona sobre otro de los textos más comentados, discutidos y malentendidos de Benjamin: La obra de arte en su época de reproductibilidad técnica. Este ensayo de Echeverría resulta ser una magnifica introducción al texto de Benjamin, pero también una muy buena interpretación y una gran aportación a la discusión en torno al problema de la relación entre arte, técnica y política. Finalmente, en su ensayo titulado: Los indicios y la historia, (Vuelta de siglo, Era, México 2006) Echeverría reflexiona sobre la aforismo de Benjamin que sentencia: “Todo documento de cultura, es también un documento de barbarie”, a partir de ella, establece una relación -nada arbitraria- con el paradigma indiciario de Carlo Ginzburg y con la crítica de la economía política de Marx.
Finalmente, en su teoría del cuádruple ethos de la modernidad, Echeverría puso en práctica el imperativo benjaminiano para todo historiador y pensador crítico de la historia, a saber, el de pasar el cepillo a contrapelo de la suntuosidad historia, y construir con ello una historia crítica desde el punto de vista de los vencidos; quizá, como Michael Löwy sugiere en su texto antes dicho: Reflexiones metodológicas a partir de Walter Benjamin. El punto de vista de los vencidos en la historia de América Latina.
El lector interesado encontrará en los ensayos de ambos autores una gran afinidad en temas, intereses y perspectivas; lo cual habla también de la mutua simpatía y de la amistad que mantuvieron a lo largo de los años.
